السلام بصيغة المضارع ليدلّ على الاستمرار . و « فوق ما يصفه الواصفون » من إثبات الصفات العينية والزائدة واختلاف « 1 » الشركاء والآلهة المعبودة دونه ؛ تعالى عما يصفه الواصفون وتنزّه عما يقول العادلون . الحديث الرّابع عشر بإسناده عن حمّاد بن عمرو النّصيبي قال : سألت جعفر بن محمّد عليهما السلام عن التوحيد » فقال : « واحد صمد أزليّ صمديّ لا ظلّ له يمسكه وهو يمسك الأشياء باظلّتها . قد سبق وسيجيء أيضا معنى « الواحد » و « الصّمد » و « الأزلي » وأمّا « الصّمدي » فبمعنى الدائمي بقرينة « الأزلي » . وسيأتي انّ أحد معاني « الصمد » هو الدائم وقال الأستاذ « 2 » دام فيضه في معنى « لا ظل له يمسكه » : انّ المراد بالظل الجسم ، لما في حديث ابن عباس : « الكافر يسجد لغير اللّه وظله يسجد للّه » أي جسمه - انتهى » أقول : ويؤيّده ما في خبر آخر حيث ورد انّ : « ظلّ المؤمن يسجد طوعا وظلّ الكافر يسجد كرها » « 3 » وهو نموهم وحركتهم وزيادتهم ونقصانهم ، لكن قد ورد في تفسير عليّ بن إبراهيم القمي - رحمه اللّه - عنهم عليهم السلام في قول اللّه تعالى : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ انه « ما من شيء ، الّا وله ظلّ يتحرك بحركته وتحوّله سجوده للّه » « 4 » - الحديث . ويظهر منه انّ الظلّ

--> ( 1 ) . اختلاف : اختلاق م . ( 2 ) . وهو المولى محسن الفيض الكاشاني في كتاب الوافي ، أبواب معرفة اللّه ، باب النسبة وتفسير سورة التوحيد ( ج 1 ، ص 80 ) . ( 3 ) . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 362 في تفسير وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ . . . ( الرعد : 15 ) . ( 4 ) . ليس هذا الحديث في التفسير في تفسير الآية المذكورة وهذا القول سهو من الشارح .